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一切以五行的天干地支对应。
五行数字方位颜色生肖解译。
 
 
天干地支表(1954-2043年)
甲子
乙 丑
丙 寅
丁 卯
戊 辰
己 巳
庚 午
辛 未
壬 申
癸 酉
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1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
甲 戌
乙 亥
丙 子
丁 丑
戊 寅
己 卯
庚 辰
辛 巳
壬 午
癸 未
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
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甲 申
乙 酉
丙 戌
丁 亥
戊 子
己 丑
庚 寅
辛 卯
壬 辰
癸 巳
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甲 午
乙 未
丙 申
丁 酉
戊 戌
己 亥
庚 子
辛 丑
壬 寅
癸 卯
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丙 午
丁 未
戊 申
己 酉
庚 戌
辛 亥
壬 子
癸 丑
1964
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甲 寅
乙 卯
丙 辰
丁 巳
戊 午
己 未
庚 申
辛 酉
壬 戌
癸 亥
1974
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2040
2041
2042
2043
 
《推背图》
 
从推背图第四十三象开始
丙午 巽下離上 
 
頌曰:
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
 
一九六三癸卯黑兔年。
二零二四甲辰青龍年。
由黑兔生年至青龙年。
一个甲子后六十一年。
 
《格庵遺錄》
 
 
黑兔走入青龙穴要对应韓國預言。
《格庵遺錄》第六十篇 甲乙歌

雞龍山上甲乙閣
重大責任六十一
六十一歲三五運
 
《透天玄機》
 
对应鐵冠道人《透天玄機》。
烟尘攘攘唯生愁,六十年光旦休。
诸方共扶真命主,紫罗照在地上头。
 
《俞樾的預言詩》
 
对应俞樾的臨終預言詩之第七首。
出乾坤定八百諸侯拜殿前。
 
一九六三癸卯年后再过六个龙年。
甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰甲辰六龙。
 
即是在公元的二零二四的甲辰年。
黑兔六十一则六龙一出在青龙年。
 
 
《武侯百年乩》
 
再以《武侯百年乩》的数字四七为基础
[治乱循环有定时,根树生枝惟四七].
 
对应中国古预言[辛未常有人总瘦]
公元一九九一年辛未年始根树生枝。
一九九一年辛未年黑兔既二十八岁。
 
对应《盘古再造乾坤歌》 
[过得三十三,陆地是神仙]
二八岁再过三十三年即是六十一岁。
 
《五公經》
 
对应推背图的三十年中子孫結则是。
二八岁再过三十年也就是五十八年。
五十八岁既是二零二一年的辛丑年。

对应《五公經》[明君出世應不久,只在牛头首]
头首既是以牛年为开头的地支丑。 
既始于甲辰青年的前三年辛丑年。

该二十八岁的三十年后开开花
辛丑年开始还需要再三年时间

 
思想天瓶
 
对应《中国古预言》[巨锟壬辰启天瓶]
二零一二壬辰年四十九岁理律感应启动。
对应玛雅预言与世界末日的二零一二年。
 
头顶一瓮
 
《藏头诗》太宗曰:何谓文明?
淳风曰:此人头顶一瓮,两手在天,两足入地。腰系九筋带,身穿八丈衣,四海无内外,享福得安宁。秀士登紫殿,红帽无一人。
 
这个预言需要对应《格庵遺錄》
女人戴禾殺我者兵在其中人不失口。
 
 

 

两手在天两足入地猜一个百家姓氏。 
 
一名文将
 
推背图第四十八象之[五十年中一将臣]
一九六三年加上五十年既在二零一三年后。
 
对应《李淳风藏头诗》
[淳风曰:此后衣冠文物之世,而大圣生于言午,相之者又桑中白玉,上黄盘河 中。而天下有三日,地无一石。生在此时者,皆享莫大之福也。]
 
估计在二零一四年间始现
这个阶段要对应《盘古再造乾坤歌
 
己身未度,不敢妄言度人。
阶段言论未成任何的体系
阶段该当在思索摸索探索
 
预言相应
 
周宗庙歌皇夏[书成紫微动。律定凤凰驯。]
推背图第四十四象[四夷重译]
格庵遺錄第二篇[下辰巳成德握手]
 
对应《格庵遺錄》第一篇 
[九宮加一十勝理 春滿乾坤福滿家]
河图与洛书九宫格式的数字结构规律。
乾坤带来生气为人类的凝聚注入能量。
 
[龍龜河洛兩白理 心清身安化生人]
两白所的指既是龙马负图与神龟背甲。
天地人凝聚融合使生命能量得到变化。
 
太一原则
 
到底黑兔在创作的体系内容关于什么?
在现实的世界中则需要参考近代预言。
 
美国埃德加凯西对未来世界几个预言。
即宗教科学心灵人类体系的太一观念。
 
1,一种新型的意料方法将会出现,一种基於灵性和身体能量系统的转换疗法;
2,生命的连续性被大众接受成为一种事实;
3,科学和心灵学停止互相争论;
4,一种类似于社会平衡为全球所接受;
8,直觉和灵异能力的使用普遍,许多个体将可以直接与灵性世界联络,并运用在日常生活中;
9,太一原则成为人类所有事务的参数:
太一之神的概念成为宗教的指导,太一之能量将指导所有科学,人类的整体太一概念成为政治事务的核心;
 
仪兵十年
 
终究黑兔以其一生之力摸索着自然。
究竟有无揭开河图洛书与人类关联?
 
对应韓國預言《格庵遺錄》第二篇
[鸡龙开国 达于此日 辰巳圣人 仪兵十年]
 
鸡龙开国 达于此日
龙意指中国而鸡即中国的国土地形。
中国终于在这个世纪开始复兴壮大。
 
辰巳圣人 仪兵十年
仪兵十年对应《李淳风藏头诗》之[大圣生于]
既是二零一四甲年后至二零二四年甲辰年的十年
 
 
推背图第四十四象 丁未 火水未濟
 

 
[推背图中的童子既是代表一个刚出世的律法。]
[身上所背的弓即代表着宇宙自然的拉伸松弛。]
 
谶曰:
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
 
颂曰:
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

推背图的词文句句隐含着历史的未来。
否极泰来九国春对应中国其它古预言。
 
《烧饼歌》[自幼就骑马]
《鐵冠數》[海上寻溪路]
《推背图》[外邊根樹上]
《五公经》[海水泛槎路]
 
此颂曰对应着气运南方出将臣的预言。
你猜测哪一个国名遁词在此诗词里面?
 
否乃不也而不者乃六十年事之不然也。
否极既是度过了一个甲子六十年之后。
 
东海黑兔
 
[推背图四十三象]黑兔走入青龙穴必须对接。
[盘古再造乾坤歌]青龙入东海玉兔二十载。 
 
东海对应[五公经]之子丑之年天无光之子年。
至二零四四年则一九六三年出生者八十一岁。
 
子丑之年天无光之丑年黑夜则对应一个碑记。
刘伯温碑记对应着[五公经]之子丑年的丑年。
 
人艰难过
 
[陕西太白山刘伯温碑记]
 若得过了大劫年,才算世间不老仙,
  就是铜打铁罗汉,难过七月初一十三,
 任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,
 谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年;
 幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,
 
碑记文献
 
为何知道此碑记对应的即在指黑兔。
因关过天番龙蛇年的地支既是辰巳
 
既推背图四十八象卯午之间的辰巳
更是辰巳圣人出午未乐洋洋的辰巳
 
为何黑兔与会出现在刘伯温碑记上。
需对应格庵遺錄第二篇之左右雙三
 
左右即是黑兔的伴侣或是夫妻之意。
雙三即六既指黑兔妻子为刘姓后人
 
 
十二地支图
 
推背圖第四十三象 丙午 火風鼎
 
 
 
 
谶曰:
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
 
頌曰:
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
 
 
太行午未
 
  
此图手举起的太阳角度代表着中
手在头顶后即代表午后时的角度。
 
这个就是代表着的地支年份。
为何总是会出现一个童子的画像呢。
 
皆因其代表着一个刚刚出世的信仰。
大人一起行走代表贤良伴行于天下。
 
此象因该对应二零二六二零二七
既是在丙年与丁年的地支年份
 
午未年开始周游天下而人间乐洋洋。
周游天下同时地得到了贤良的辅助。
 
君非君乃既不是领导更无权势在手。
臣非臣乃既不是臣功更不会不参与。
 
在动荡时代一切皆亲自去宣扬教化。
最终克定一切困难而取得世界稳定。
 
身不经霜
 
难过七月初一十三的日子对应[五公末劫经]
[五公末劫经]花开不经霜既是手术谐音划开。
 
[寒门草堂外,柴房炉火边。海上寻踪迹,得见先天祖。 欲知圣人名,溪边耕田人。今往他乡住,日隐山林间。守真志满堂,名在目中藏。花开不经霜,无弹空自放。]
 
上下寅卯
 
寅卯起辰巳行在下个寅卯后分明。
寅卯起既是已经开始在准备阶段。
 
上个寅卯年出世而下个寅卯分明。
二零二二壬寅年二零二三癸卯年。
 
下个寅卯年后既是在此十二年后。
二零三四甲寅年二零三五乙卯年。 
 
黑兔陨落
 
既自从一九六三年黑兔年的诞生。
预言中辰巳二零二四青龍年出世。
 
经过二十载的生命即二零四四年。
二零四四既东海甲子年黑兔陨落。
 
估计黑兔一共有二十年时间教化。
 
而只有在生命最终的九年间生化。
 
黑兔诞生
 
[如以五行数字方位颜色生肖去解译。]
[则诺查丹玛斯把黑兔生日都写出来。]
 
De l'aquatique triplicité naistra,
D'vn qui fera le Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra,
Par terre & mer aux Oriens tempeste.
 
From the three water signs will be born a man
一个人将出生于三个水字符号中。
who will celebrate Thursday as his holiday.
他在星期四设宴行乐。
His renown, praise, rule and power will grow
他的名声,赞誉,地位和权力在陆地和海洋膨胀
on land and sea, bringing trouble to the East.
给东方带来麻烦。
 Nostradamus Repository Century 1:Quatrain 50
法国预言家诺查丹玛斯[一世纪,第五十段四行诗]
 
[五行:,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。]


东方麻烦
 
习近平总书记说过房子是用来住的。
即知道此麻烦包括投资房产的后果。
 
丧葬费贵死人而和尚变成一个职业。
洞房陋习何时休为躲闹洞房而坠亡。
 
即知道为何诺查丹玛斯指的是东方。
也就是东方人的一些不解自然观念。
 
所以只是一个麻烦而不是一个劫难。
黑兔效应估计在二〇三五乙卯年后。

 
心灯一盏
 
黑兔既然已经存在而为何毫无动静?
这个就需要对应中国道家的古乩文。
 
盘古再造乾坤歌之乾坤一悟为真人。
既是这个阶段黑兔根本就还未开悟。
 
既然黑兔并未有开悟也就未有效应。
未有效应那既如常人一般并无两样。
 
如常人一般则黑兔与常人并无差异。
黑兔只能够与常人一般地共同住世。
 
 
文章在演化阶段会出现更改与分化。
有心念才能用心去阅读而产生思索。
有学识才能以知识开释而理解有道。
有感触才能使心灵感应而得到共鸣。

 

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