常衣裹身不觉异，
千观万看如凡人。
既无风骨成仙家，
更无登极称圣人。
辛未常有人总瘦，
水西从山有君留。
孕才多得三百六，
九圆十满廿二走。
看似无忧心甚忧，
脸常挂笑泪常流。
未有天窍皆通世，
只因天怒未始休。
木下出子何为四？
士者心肠为谁痴？
涌无水也舟自留，
男非田能荐于世。
郦主舍李取先义，
荣此何至南方窟。
性躁心净深无涯，
今世已是平凡家。
行事不走传风道，
常使旁人理不暇。
千观万看如凡人。
既无风骨成仙家，
更无登极称圣人。
辛未常有人总瘦，
水西从山有君留。
孕才多得三百六，
九圆十满廿二走。
看似无忧心甚忧，
脸常挂笑泪常流。
未有天窍皆通世，
只因天怒未始休。
木下出子何为四？
士者心肠为谁痴？
涌无水也舟自留，
男非田能荐于世。
郦主舍李取先义，
荣此何至南方窟。
性躁心净深无涯，
今世已是平凡家。
行事不走传风道，
常使旁人理不暇。
常衣裹身不觉异，
与常人无异完完全全就是一个凡人。
千观万看如凡人。
与常人无异完完全全就是一个凡人。
千观万看如凡人。
心理与生理与常人一致无任何异别。
既无风骨成仙家，
其差异就是作为一个人的天地功能。
更无登极称圣人。
以常人的感应融通天地的一把钥匙。
辛未常有人总瘦，
既无风骨成仙家，
其差异就是作为一个人的天地功能。
更无登极称圣人。
以常人的感应融通天地的一把钥匙。
辛未常有人总瘦，
1991年的辛未年开始了运途的倒退。
水西从山有君留。
水西从山是一个国家的汉字名结构。
水溪从三是的一个意象字体的汉字。
水从三流下来而下边凝聚了一个水。
这个地方就是此人居留的国家角度。
水溪从三是的一个意象字体的汉字。
水从三流下来而下边凝聚了一个水。
这个地方就是此人居留的国家角度。
孕才多得三百六，
抚育成才以达到一周天的律法理论。
天圆三百六十度为周天时间的循环。
九圆十满廿二走。
九个圆圈的图腾。
洛书的满合十数。
两个十二的结构。[二十二]
开始了乾坤循环。
《格庵遺錄》第一篇 南師古秘訣
十二門開大和門 日月明朗光輝線
十二門開大和門 日月明朗光輝線
地球上的人类能够开始共同地出入于同一个大门而不必各走各的小门。
真经非常清楚地照亮了是非差异而对人类产生了指引作用。
《格庵遺錄》第一篇 南師古秘訣
兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮。
兩弓雙乙知牛馬 田兮從金槿花宮。
九之加一線無形 十勝兩白知口人.
九加一就是数字合十也就由有形化无形。
意即出现由外转内而化于无形之间。
以河图落书的理论对接三十六宫图像而能够得到真象。
看似无忧心甚忧，
心灵流动着磨合的过程而疲惫不堪。
乾坤要开始混乱石头开始露出水面。
《陕西太白山刘伯温碑记》
贫者一万留一千富者一万留二三,
贫富若不回心转看看死期在眼前.
脸常挂笑泪常流。
身境处在着摩擦的程序而微笑以对。
未有天窍皆通世，
羊年里打通天窍而能够通达世间理。
羊年里打通天窍而能够通达世间理。
只因天怒未始休。
就在羊年里结束了人生的天怒阶段。
何谓天怒就是生气时断绝一切关系。
何谓天怒就是生气时断绝一切关系。
木下出子何为四？
能[出子]生育是女。
何为四[死]就是鬼。
木下有一个女字部首。
木女鬼的一个字体。
这个与道家的木子弓[子宫]口相同。
《陕西太白山刘伯温碑记》
[三点加一勾，八王二十口]
这个鬼字体已经出现了一个勾与一个点。
士者心肠为谁痴？
暂未能解。
涌无水也舟自留，
暂未能解。
涌无水也舟自留，
随家人迁居到外国而家人都回国了。
舟自留就是自己一个人还留在外国。
这个与刘伯温燒餅歌的 [匹馬單騎安外國] 相同。
男非田能荐于世。
此男子画出一个田字结构乾坤图。
田字结构的宇宙理法图流传于世。
推背图第四十三象［黑兔走入青龍穴］
此黑兔为１９６３癸黑兔木的癸卯年。
此青龙为２０２４甲木龙土的甲辰年。
此乾坤图也就是要在此年后才能出现。
此穴为一个甲子人生也就是共六十年。
出得了此穴黑兔也就六十加多了一岁。
《格庵遺錄》第六十篇 甲乙歌
雞龍山上甲乙閣
重大責任六十一
六十一歲三五運
郦主舍李取先义，
义气在前而理法在后的心态原则。
舍李[舍理]，救人先救急的性情。
荣此何至南方窟。
为何要生活在异国他乡处受荣耻。
南方窟就是在一个南方的国度里。
南方窟就是在一个南方的国度里。
性躁心净深无涯，
性情急躁但是思维深奥无底无边。
今世已是平凡家。
此身此世就是一个平凡人的结构。
性情急躁但是思维深奥无底无边。
今世已是平凡家。
此身此世就是一个平凡人的结构。
行事不走传风道，
行事喜欢快速而不喜欢官僚做风。
常使旁人理不暇。
行事喜欢快速而不喜欢官僚做风。
常使旁人理不暇。
立竿见影的性格使他人应接不暇。
此文在修改期间
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